상담심리학의 현재와 미래 - 48

24장 상담심리학, 서기 2000년?

 

DAVID V. TIEDEMAN Northern Illinois University

 

존 휘틀리가 밀레니엄이 되면서 상담 심리학의 상태에 대해 추측하도록 초대한 것에 대한 즉각적인 반응은 저를 놀라게 했습니다. 애초에, 저는 81년째 되는 해에 일어날 일이기 때문에, 아마도 제가 방향 전환을 보지 못할 것이라는 것을 의식하게 되었습니다. 둘째로, 나는 상담 심리학 자체가 2000년에 존재할 것이라는 불확실성의 순간을 경험했다. 그리고 나는 사실들에도 불구하고 순간적인 불확실성을 경험했다.
내가 그 해를 보지 못할 수도 있고 1960년대 마스트로이안니의 글과 상담 심리학의 APA 부서를 뒤엎는 것은 말도 안 되는 일이라는 나의 용감한 선언을 방금 다시 읽었다. 나는 사단이 본질적으로 회원 자격을 가지고 있다는 것을 알지만, 오늘날의 상담 심리학자들은 우리가 상대적으로 상대적이라는 사실을 정직하게 직시해야 한다.
다소 특별한 관심과 직업을 가진 사람들의 소규모 집단. 하지만 나는 그것이 많은 다른 직업들이 우리보다 그들의 전문적인 이익과 고용에 더 많은 헌신을 한다는 사실을 제외하고는 대부분의 직업에 해당된다고 생각한다. 아마도 우리의 문제는 지구상의 많은 사람들 사이에서 우리의 헌신 범위가 얼마나 작은지 완전히 알고 있는 상태에서 우리의 특별한 이익과 고용을 얼마나 아끼느냐 하는 것일 것이다. 나는 그것이 서기 2000년의 상담 심리학의 존재에 달려있는 지점이라고 생각한다. 왜일까?

 

그럼 문명은?

가장 근본적인 차원에서 서기 2000년에 상담심리학의 존재 여부는 그때 문명 자체의 존재 여부에 달려 있다. 나는 상호 의존적인 사리사욕의 수용이 향후 20년 동안 발생할 가능성이 있는 많은 소멸의 위기를 충족시킬 만큼 충분히 빠르게 진전될 것이라고 낙관한다. 그러므로 이것이 실수일 수도 있지만, 나는 이 문제에 먼저 관심을 두지 않을 것이다. 아마도 문명의 생존은 1980년 상담 심리학의 목적과 성과를 당장 내가 현재 생각하는 것보다 더 보편적으로 만드는 데 더 근본적으로 달려 있을 것이다. 그러므로 우리가 그것에 대해 공통적으로 고려할 수 있는 더 강력한 근거를 얻을 때까지 이 질문을 보류합시다.

 

그렇다면 심리학

나는 문명이 퇴행적으로 존재하기보다는 점진적으로 존재할 것이라고 가정한다. 왜냐하면 나는 우리 인간이 진화가 선호하는 것처럼 보이는 범용적인 유기체가 되기 위해 원시적인 북소리의 박자로 행진한다고 굳게 믿기 때문이다. 

나는 또한 Julian Jaynes(1976)와 함께 양원 정신의 붕괴가 이러한 일반적인 진화 추세의 일부이며 우리는 각자 인생의 짧은 몇 년 동안 분해된 양원 정신에 의해 발전적으로 우리의 진화를 안내한다고 믿는다. 마치 우리 각자가 살아있는 동안 우주선 "I"의 지휘석에 앉아 수동 오버라이드가 작동되지 않을 때 각각의 우주선 "I"가 안내되는 컴퓨터 시스템의 모든 상호 연결 내에서 우리의 존재를 안내하는 것과 같다. 그리고, 우리의 존재의 심리 생태학적 행렬 내에서 수동적인 오버라이드 시간에, 우리는 인간의 일반적인 진화 추세를 저지하거나 발전시키는 우리만의 최고의 개인적이고 집단적인 기회를 가지고 있다.

인간은 보다 일반적인 목적을 향해 진화하는 과정에 있다는 나의 가정에 따라, 나는 심리학의 주제 자체가 향후 20년 안에 바뀔 것이라고 추측한다. 내가 예상하는 변화는 다음과 같다:

l. 오늘날의 소위 행동 과학은 그것이 실제로 행동의 역사성으로 더 보편적으로 인식될 것이다. 그러한 인식은 미래의 심리학자들의 마음이 오늘날 우리가 주로 하는 것처럼 심리학과 심리학을 혼동하지 않고 활기차게 그들의 심리학을 발전시킬 수 있도록 해줄 것이다. 

2. 가정적으로 나의 더 진보된 종류의 심리학자들이 개발할 심리학 기술은 기술이 이전에 지정된 상황에서 활동을 통제할 수 있지만 그 상황 안에서 그들의 성취를 위한 새로운 목적이나 성공적인 수단을 만들 수 없다는 것을 인식하는 것이다. 이러한 인식 때문에, 미래에 심리 기술을 적용하는 사람들은 그 사람을 구조화해야 할 것이다.
심리 기술과 직접적인 관계를 맺고 그 안의 관계와 개인의 책임을 모두 이해하도록 돕는 일을 한다.
이러한 응용 심리 기술의 주요 교육 목표는 개인이 원격 모니터링 방식으로 관련된 시스템과 피드백에 대한 개인적인 이해가 되어야 한다. 이러한 교육은 개인들이 보다 일반적으로 생활하는 차원을 따라 움직임을 향상시키기 위해 보철 관계를 맺도록 장려될 각 시스템에 필요할 것이다. 

그러나, 개인들이 두 개 이상의 시스템을 마스터함에 따라, 새로운 문제들이 그들의 마음에 떠오를 것이고, 그러한 문제들의 조합들의 명확화와 숙달을 위한 교육과 도움의 시스템들이 그럴 것이다.
필요성을 증명하다. 그러한 문제들은 두 개 이상의 심리학 기술들이 어떻게 연관되어 있는지 그리고 우리가 어떻게 상호 관계에서 이러한 심리학 기술들 중 두 개 이상을 개별적으로 통제하면서 살 수 있는지에서 비롯될 것이다. 시각장애인과 다리가 부러진 사람이 동시에 렌즈교정과 깁스교정이라는 심리기술과 관계를 맺게 되는 셈이다. 

적절한 기능을 위해서는 개인적인 힘의 기술적 향상과 동시에 두 개 이상의 보철 관계에서 사는 방법에 대한 숙달이 필요할 것이다. 그리고 나서 자기 구성주의적인 문제가 발생한다. 아마도 인공 정신 기술 장치는 사람들에게 더 많은 개인적인 힘을 줄 것이다. 그러나 개인적인 힘은 그 사람이 상호 관계에서 보철 장치의 작동을 마스터하고 또한 이전에 사용 가능했던 것보다 더 많은 힘과 관계에서 자신의 작동을 마스터할 때만 증가할 것이다.

3. 보철적으로 자신과 적절한 관계를 유지하면서 자신에게 점점 더 큰 개인적 힘을 부여하는 심리기술을 접하는 사람들이 증가함에 따라, 자기구성주의적 발전의 차원은 사회에서 점점 더 중요해질 것이다. 그리고 상담심리학은 서기 2000년까지 살아있을 수 있습니다. 만약 우리가 그 차원의 향상을 위해 하는 일을 전문적으로 유지한다면 말이죠.
- 기술적으로 악화됐어요 - 어떻게요?

 

1978년-1979년 상담심리학의 선구자들

현재의 몇 가지 경향은 자기 구성주의적 발달의 출현을 촉진하는 방향으로 상담 심리학의 미래 관행을 적응시키는 데 기여할 수 있다. 이러한 경향 중 하나는 심리학적 실천이 기반이 되어야 하는 수용 가능한 패러다임으로서 발전의 새로운 확립이다. 예를 들어, 인지 발달에 대한 피아제의 기본적인 연구는 심리적 능력이 단계적으로 발달하고 적어도 초기 단계의 숙련 실패로부터 후기 단계의 숙달에 어려움이 뒤따를 가능성을 수용하게 한다. 

스프링홀과 모셔(1978)는 자아 발달(Loevinger, 1976), 도덕 발달(Kohlberg, 1969), 의사 결정 발달 Miller Tieedman, 1977) 및/또는 대인 관계의 촉진을 추구하는 심리 교육 프로그램(Sprinthall & Ojemann, 1978)의 생성 및 테스트에서 이러한 이해의 적용을 개척했다 개발(DuPont, 1974; Selman, 1976). 아마도 자기구성주의 인격재건에 대한 피틀링과 타이드먼(1977)의 집단이론조차도 2000년까지 충분히 신뢰할 수 있다는 것이 증명되어 현재 분리되어 현재 우주로서의 자아의 삶을 향한 관련된 몇 가지 차원의 발전에 대한 더 중요한 패러다임의 역할을 할 수 있었을 것이다. 

상담의 기술을 분리하고 미니 상담의 기술로 그것들을 가르치는 현재의 추세(Ivey & Authier, 1978) 또한 자기 구성주의적 발전의 출현을 촉진한다. 이 두 가지 경향은 모두 상담을 모호하게 한다. 상담이 모호해짐에 따라, 개인을 위해 성취하는 것은 더 보편적으로 개별적으로 제정될 수 있다. 

이러한 경향은 상담 심리학이 2000년에 존재할 것인지 아닌지에 대한 1978-79년의 진정한 선택을 제공한다. 

만약 우리가 그들의 더 나은 삶을 위해 개인들에게 상담 심리학을 계속 제공한다면, 우리는 그러한 삶에서 우리 모두를 점점 더 바쁘게 만들기 위해 교육을 필요로 하는 충분한 개인들이 있다는 것을 빠르게 발견할 것이다. 그러나 우리와 우리가 훈련받은 다른 사람들을 통해 실천되는 치료법으로 상담을 독점하려고 계속 노력한다면, 우리는 곧 상담심리에 압도되는 것을 발견하게 될 것이다.
내 판단으로는 성장할 수밖에 없는 심리 교육 추세 위에. 미국 시민들은 현재 심리치료에 대한 건강한 회의론에 대해 훈련을 받고 있다. 그들은 문제가 그들에게만 있는 것이 아니라 상황에도 있다는 것을 이해하기 시작했다. 그러한 이해에서 그들은 상황에 문제를 투영하거나 그러한 상황의 문제에 대한 자신의 의미를 더 잘 이해하는 경로로 이동할 수 있다. 상담에 대한 기본적인 이해를 훈련시킨다면, 자아는 자신의 개인뿐만 아니라 다른 사람에게도 있고, 자기 기만은 개인이나 "I"의 힘을 빼앗는다(Tiedeman & Miller-Tiedeman, 1977; Miller-Tiedeman & Niemi, 1977)-우리는 아마도 성격의 1차적 차원, 즉 개인이 발달적으로 움직이는 차원에서 문명을 진전시킬 수 있을 것이다개별적으로 견딜 수 있는 수준에서 외로움을 통제하는 법을 배움으로써 우주로서의 자아의 더 크고 더 큰 고독의 가정을 향한 위계적 구조조정 (Tiedeman, 1978). 

나는 자기구성주의 성격재건의 피틀링과 타이데만 그룹 이론에 따른 발달이 심리교육 및/또는 미니상담의 기법을 통해 그러한 성격발달이 촉진될 수 있는 방향이라고 생각한다. 

개발이 우리의 행동과 심리 교육을 안내하고 행동에 사용해야 할 수단을 최소화하는 패러다임이라는 현재의 명확한 이해에 따라, 개방적인 시스템 사고는 심리학에 그것의 원인을 발전시키면서 그것의 정체성을 유지할 수 있는 과학적 철학을 제공한다. 구조는 현재 개방형 시스템 사고의 중심적인 정신 문제이다(Kepes, 1965. 사상은 한 번에 모든 선을 따라 추구될 수 없기 때문에 다양한 상황(공간, 시간, 행동 등)을 분할하고 각 분할을 다른 모든 분할과 알려진 관계로 처리하여 사상을 추구해야 한다. 그렇게 함으로써, 경로는 명확하게 표현되고 선택적으로 추구될 수 있다. 안 그러면 안 돼요.

 

이러한 사고 상황은 구조를 필요로 합니다. 초기의 고정된 조건 하에서 다른 것들이 알려지기 위해서는 어떤 것들에 대한 일시적인 고정이 필요합니다. 그러나, 양원 정신(Jaynes, 1976)은 우리의 것으로 남아있고, 우리가 한 순간에서 다음 순간까지 겉보기에는 진실이라고 생각하는 마음의 삼원뇌 및 상황구조와 상호작용하여 작동한다. 그러한 상호작용에서, 가능성은 양원 정신에 의해 삼원 정신에 도입되고 개인은 실천을 통해 인간으로서의 전환을 인식할 수 있다. 
나는 모든 인간이 이해의 상태로 인식을 옮길 수 있다고 믿는다. (1) 인간이 과정을 감사하게 여기는 상태, (2) 그들이 개인적인 통제 하에서 개인적인 사회적 이익을 위해 과정을 사용할 수 있는 조건의 일부를 알고 있으며, (3) 개인적인 정신적 고통을 위해 그렇게 할 용기가 자란다저력과 사회적 활력. 

이 힘을 파악하고 사용하는 방법을 배우는 방법에 대한 지침은 현재 우리 분야로 발전하고 있는 개방 시스템 이론을 통한 계획에 대한 지침을 포함한다(Jones, Tideman, Mitchell, Unruh, Heliwell, & Ganschow, 1973). 개방형 시스템 이론은 행동 상담과 관련이 있지만, 행동 상담이 개인적인 목표를 결정하는 데 있어 그 사람이 완전히 통제할 수 있는 경우, 즉 행동 상담이 도움을 받는 사람의 기술로 만들어졌을 경우에만 도움을 주는 사람의 기술을 그대로 두지 않는다.

목표 형성과 추구는 내가 주장하는 인격 형성의 경험적 근거이다. 목표 형성과 추구는 개인이 스스로를 죽이는 것을 포함하여 실패할 수 있는 완전한 권리가 주어지지 않는 한 내가 정의한 수준의 인격 발달로 진행되기에 충분히 개인적으로 경험될 수 없다. 고독의 새로운 차원을 보고, 파악하고, 받아들이고, 감상할 수 있는 고독의 가마솥에서 인격이 형성된다. 

따라서 1980년대의 '상담심리학 2000'을 정립해야 할 오픈시스템 이론은 조정은 기본 개념으로 거부되고 동화와 수용은 기본 개념으로 발전하는 시스템이다. 우리는 사람들이 그저 대처할 수 있는 만족을 더 이상 쉴 수 없다. 
우리는 우리 사회와 그 문명을 각 개인이 개인적, 계층적, 인지적 구조조정의 과정을 동화하고 수용할 수 있는 지점으로 나아가야 한다. 그 과정에서 자아는 알려진 것과 알려지기를 원하는 것 모두와 반복적으로 새로운 관계에 놓이게 되고, 그 과정은 그 사람을 허용한다 그녀나 그의 양원 정신이 말하는 것을 더 근본적으로 이해하는 것.

 

2000년의 상담 심리학?

 

그렇다면 2000년에는 상담심리학이 존재할 것인가?

저는 상담심리학이 존재할 수 있는 기회가 있으려면 2000년에 문명이 존재해야 한다는 것을 지적하면서 시작했습니다. 

나는 2000년의 문명의 존재에 대해 낙관적이었지만, 그것은 상담 심리학의 1980년의 목적과 성과를 지금보다 더 빨리 보편화시키는 데 더 의존할 수도 있다고 지적했다. 나는 결론적으로 지금처럼 이 질문으로 돌아갈 것임을 시사했다.

쿤(1970)은 과학혁명이 일어날 때 과학의 기본 패러다임이 실제로 변화한다는 것을 나타낸다. 우리의 삶에서 많은 과학적 혁명이 일어났고, 이 점에서 일반 대중의 일원으로서, 우리 심리학자들은 아마도 대부분의 톰, 딕스, 그리고 메리처럼 그들의 변화된 패러다임에 대해 무지한 채로 남아있을 것이다. 그러나 우리는 텔레비전이 우리에게 전세계 거의 모든 곳에서 뉴스를 보다 즉각적으로 접할 수 있게 함에 따라 뉴스 게임의 이름을 보편적으로 보아왔다. 우리는 또한 지구에서 우주로의 첫 번째 물리적 단계인 달로의 단계를 보편적으로 경험해 왔다. 우리 중 한 명이 해냈어! 

이 모든 혁명적인 변화들은 만약 우주로서의 사람들이 쇠약해지는 외로움에 시달리지 않고 그들의 인식된 우주에서 그들의 고독에 대해 책임감을 느낄 수 있다면 우주로서의 자아가 존재할 수 있는 기반을 바꾼다. 현재 지구상에서 모든 사람이 물질보다 에너지와 더 직접적인 관계를 맺고 살 수 있는 능력 개발이 새로운 보편적 의무로 대두되고 있다(Fuller, 1969, 1972, 1976). 에너지와 보다 직접적인 관계를 맺고 살 수 있는 능력을 개발하는 것은 우리의 지각적 관계를 시간적으로 변화시켜야만 가능하다. 그 문제가 보편적인 만족으로 해결될 때까지 국제 관계는 매우 긴장될 것이다. 개인은 필요한 보편적인 해결책에 대한 가장 큰 억지력이 될 것이다.

불행하게도, 인간은 생존과 더 일반적인 목적을 가진 존재를 향한 더 나아가기 위해 필요한 것의 구멍보다는 그들이 가진 것의 구멍에 눈을 돌리는 경향이 있다. 그러나 상담 심리학자들과 함께 이 습관은 훨씬 더 치명적인 직업 형태를 취한다. 제 상담 심리학자 동료들 중 많은 사람들은 지난 20년 이상 동안 생각의 구멍보다는 심리 치료의 구멍에 눈을 돌렸습니다. 그리고 이것이 2000년의 문명의 존재 여부와 상담심리학이 문명과 함께 존재하는지 여부에 대한 열쇠이다.

생각은 인간이 되는 것의 특징이다. 생각은 인간에게 자연스럽게 다가온다. 그러나 생각은 인간을 서로 다르게 만들고, 다른 사람들과 다르다는 것은 그다지 고무되지도 않고 촉진되지도 않는다. 상담심리학이 그 유산의 i-1 수준(플랫, 1970)으로 돌아간다면, 아마도 내가 발전시킨 이해된 개인적, 계층적 구조조정의 i+1 수준으로 이동할 수 있을 것이다. 그러나 우리는 이 구조조정을 위해 우리 자신의 외부와 더 깊은 내부를 살펴야 할 것이다. 왜냐하면 이 구조조정을 위해 지금처럼 우리 자신과 상황만을 바라보면 현재 우리가 관료적으로 점유하고 독점하고 있는 이상적인 수준에 머물 것이기 때문이다.

심리학의 운동을 문명을 향상시킬 수 있는 권장 i+I 수준으로 상담하는 데 필요한 과학적 혁명은 현재 우리 주위에 있다. 이러한 혁명들은 (I) 사고(의식)를 보편적으로 작동 가능한 기반에서 촉진하기 위해 추구해야 하는 기본 이해, (2) 우리의 일에 대한 타인의 이해를 위한 기본 패러다임으로서의 개발, (3) 우리가 사용하는 기본 기술로서의 심리 교육과 미니 상담, 그리고 (4) 철학으로서의 개방 시스템 이론을 포함한다만약 우리가 과학을 생활예술의 응용과학으로 예시하고 실천한다면, 우리가 우리의 시간에 우주에서 확립하거나 문명이 쇠퇴하는 것을 보아야만 한다.

 

나는 서기 2000년에 상담심리학이 확실히 존재할 것이라는 인상 아래 노력하지 않는다. 내가 그러한 가능성을 예측하는 혁명은 내가 그것이 확실히 일어날 수 있다고 믿기에는 너무 거대하다. 하지만, 59세에도, 나는 그것이 일어날 것이라고 낙관한다. 
결국, 휘틀리는 우리의 이전 작업의 암묵적인 차원과 미래에 대한 영향을 보기 위해 우리에게 필요한 작업 중 일부를 앞을 내다보고 수행합니다. 
결국, 나는 우리가 곧 함께 발전할 수 있는 것을 실현하기 위해 우리 자신을 네트워크화할 용의가 있다는 것을 증명할 만큼 암묵적인 차원이 나와 충분히 비슷한 여러분들에게 이 도전을 진전시킬 기회가 있었다. 결국, 나는 살아있고, 기회가 있을 때마다 개인이나 단체로 생각하는 과정을 윤리로 이해하기 위해 싸울 수 있다. 자유와 마찬가지로, 성취의 대가는 영원한 경계심이며, 나는 사람들이 (1) 생각할 수 있고, (2) 생각할 것이며, (3) 그들이 생각하는 것, (b) 어떻게 생각하는지, (c) 왜 생각하는지, (d) 생각할 것을 알게 할 수 있는 기회에 대해 항상 경계한다. 또한 자유와 마찬가지로, 2000년에 상담 심리학의 존재의 대가는 나의 규정된 윤리를 상호적으로 성취하는 데 있어 진전이 될 것이다.

 

REFERENCE NOTE

1. Tiedeman, D. V., & Mastroianni, W. J. Scuttle the division of counseling psychology? Nonsense! Unpublished paper dated May 8, 1961.

 

REFERENCES

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