상담심리학의 현재와 미래 - 50

25장 상담심리학자들이 앞으로 20년동안 무엇을 할 것인가에 대한 관찰 - 2

 

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6. 남성이나 여성이 아닌 사람으로서 남성과 여성의 상담자. 나는 우리가 서기 2000년까지 남녀공학 사회가 될 것이라고 제안하는 것이 아니다. 남성과 여성의 독특함은 지금처럼, 어쩌면 더 높게 평가될 것이지만, 남녀를 불문하고 사람으로서의 독특함은 더욱 높이 평가될 것이다. 여성을 우선적으로 사람으로 존중하는 것은 확실히 현재의 추세이며, 저는 곡선으로 계속해서 상승하는 것 외에는 다른 이유가 없다고 봅니다.
2000년이 되면 심리학자들은 여성들에게 현재 남성들이 하는 것처럼 동등한 사회 구성원으로서 상담을 하게 될 것이다. 상담원들은 현재 한 남성에게 "죄송합니다, 저는 당신이 그렇게 할 수 없다고 생각합니다, 당신은 남자입니다."라고 몇 번이나 말합니까 2000년이 되면 그들은 지금처럼 "당신이 여자이기 때문에" 비슷한 후회를 표현하지 않을 것이다 명시적인 말이 없어도 심리학자들은 점점 더 여성 고객을 여성성의 관점이 아닌 개인으로 볼 것이다.

평등은 유사성을 의미하지 않는다. 사회적, 정치적, 경제적, 직업적 측면에서 평등하다고 해서 남성과 여성이 동일하거나 심지어 유사한 측면에서 동일한 상황을 보게 되는 것은 아니다. 지금도 아니고 그때도 아니야. 여성이 남성과 다르게 반응하는 것은 부분적으로 그들이 다른 유전적, 생리적 유전을 가지고 있기 때문이며, 부분적으로 그들이 여성 행동 대 남성 행동에 대한 사회적 고정관념에 반응하기 때문이다. 전자는 20년 안에 바뀔 것 같지 않지만 후자는 그럴 가능성이 있다. 육아와 짝짓기를 지원하는 역할이 여성의 유일한 관심사가 점점 줄어들고 여성이 직업적, 정치적으로 점점 더 가시성을 획득함에 따라 고정관념이 침식될 것이다.

제 며느리인 마가렛 렌은 여성과 남성의 고정관념이 어느 정도까지 작용하는지를 결정하는 독특한 방법을 제안했습니다. 무작위로 선택된 두 상담자 그룹에 연필 및 종이 주조 연구를 수행합니다. 이 연구는 한 그룹에 대해서만 남성 대명사를 사용한다는 것을 제외하고는 두 그룹에 대해 정확히 동일한 단어로 표현된다. 다른 하나의 경우, 이 연구는 여성 대명사만을 사용할 것이다. 의 차이를 분석합니다.
제시된 상담, 도출된 결론에서. 그녀의 제안에 제가 덧붙이는 것은 이 연구를 2년에서 5년마다 반복하여 차이가 유지되는지 또는 감소하는지 확인하는 것입니다. 물론 고정관념은 현재 존재하며 여전히 상담자의 치료에 영향을 미치지만, 향후 20년 내에 실질적으로 감소할 것이라는 것이 저의 가정입니다.

7. 상담 커플들. 사회적 기관으로서의 가족은 2000년까지 여전히 매우 견고하게 존재할 것이다. 대다수의 남성과 여성은 일종의 밀접하고 지속적인 상호 지원에서 서로를 필요로 한다. 이것은 합법적이거나 종교적인 결혼의 승인이 있거나 없을 수 있다. 현재와 2000년 사이의 가족 생활의 변화의 규모와 성격은 예측하기 어렵다. 

하나면 결혼과 아이를 가질 것을 기대하며 함께 사는 부부들의 오랜 패턴에서 현재의 이탈 정도를 외삽했고, 20년 후에는 결혼과/또는 아이를 갖지 않고 함께 사는 사람들의 비율이 10%에서 20% 정도가 될 수 있다. 이것은 곡선의 상당히 가파른 위쪽 경사를 의미할 것이다. 그것은 훨씬 더 적을 수 있다 - 그것은 훨씬 더 많지 않을 것 같다.

많은 요소들이 부부가 결혼 없이 함께 살 것인지, 그들이 헤어지거나 이혼할 것인지, 그들이 의도적으로 아이를 낳는지 아닌지, 또는 너무 오래 지연할 것인지에 영향을 미친다. 사회적 승인을 원하거나 거부하거나, 결혼과 관련된 가치를 갖거나 갖지 않는 심리학, 헌신보다 자유를 더 원하는 심리학, 분리 및/또는 이혼의 심리적, 경제적 효과를 관찰하는 심리학이 있다.
영향, 거의 예고 없이 변경될 수 있습니다! 경제 상태는 결혼률과 출산율 모두에서 요인이다. 결혼 전 직업 또는 경력 패턴을 설정하고 아이를 갖기를 원하는 여성의 욕구는 증가하거나 감소할 수 있다. 결혼이 패턴인 가정에서 온 커플들은 동거를 시도하는 첫 단계에 불과하다. 그 추세는 확실하지 않고, 동거하는 많은 커플들은 결국 서로 또는 누군가와 결혼한다. 매년 100만 건 이상의 이혼 중 80%가 재혼을 하게 된다. 결과적으로 새로운 가족은 추가적인 자녀를 가질 수 있으며, 따라서 자녀와 의붓 자녀, 형제자매 및 이복 형제자매의 가족 수가 증가하고 있다.

 

미래의 상담 심리학자는 다양한 가족 또는 커플 상황에 대해 개방적이어야 한다. 그나 그녀는 의뢰인이 제시한 부부나 육아 문제에 대해 자신의 가족과 어린 시절의 역사를 읽지 않는 것에 대해 매우 분명하게 말할 필요가 있을 것이다. 상담사가 참여하는 육아 준비는 기혼자와 미혼자 모두에게 증가할 것이다.
부부들은, 현재의 폭력과 불안정한 도덕적 조건에서 자녀 양육이 상당히 어려운 것으로 인식된다. 앞으로 20년 이내에 부부와 가족의 상담이 그 자체로 더욱 복잡해질 뿐만 아니라, 이 성명서의 앞 절에서 제시한 각각의 사회적 변화는 가족생활과 자녀양육에 그 나름의 영향을 미칠 것이다. 여기에는 가족 또는 양육의 도움을 구하는 고객의 삶의 단계적 특성, 비직업적 만족을 확보하기 위한 필요성, 경력 등이 포함된다.
변화 가능성, 남성과 여성의 고정관념에 대한 태도 - 이 모든 것은 그들이 직면한 부부나 자녀 양육 문제에 영향을 미칠 수 있다. 의심할 여지 없이, 이 상담 영역은 상담 심리학자가 2000년까지 직면하게 될 어떤 것보다도 가장 복잡할 것이다.

8. 학교와 대학의 모든 연령대. 이 현재 추세의 외삽은 시각화하기 쉽다. 현재, 커뮤니티 칼리지와 전문대학에 등록된 수백만 명 중 50% 이상이 21세 이상이다. 1972년 보고서에 따르면 당시 1,500,000,000명 이상의 사람들이 어떤 형태로든 성인 교육에 종사하고 있었으며, 그 중 절반은 35세 이상이었다. 4절(Arbeiter et al., l978)에서 인용된 College Board 연구는 또한 이 4천만 명의 미국인 중 절반 이상이 어떤 종류의 교육이나 훈련으로 돌아가기를 기대한다고 말한다. 미국 국립 교육 통계 센터의 최근 연례 보고서인 The Condition of American Education은 1976년에 1972년보다 두 배 이상 많은 성인들이 기초 및 중등 교육을 받았다고 말한다. 이와 같은 수치는 인상적이며 중장년층이 전체 인구에서 차지하는 비중이 점점 더 커짐에 따라 더욱 그러하다. 어른들이 "지켜야 할" 필요성뿐만 아니라 흥미도 있다.
2000년에는 학교와 대학의 상담 심리학자들이 증가하는 성인 학생들을 다룰 것이다.

이것은 상담자가 종종 시간순으로 나이가 많고 삶의 여러 측면에서 상담자보다 더 성숙하고 현명한 고객을 갖게 된다는 것을 의미할 것이다. 심리학자로서, 그나 그녀는 고객에게 더 많은 "경험"을 가진 사람으로서 "지시"하지 않을 것이다 오히려 상담사는 고객 자신의 문제를 해결하고, 자신의 목표를 설정할 수 있는 성숙한 능력을 촉진할 것이다. 
이 심리학자이자 상담가는 복잡한 삶의 여러 측면을 다룰 것이며, 모두 특정 고객의 적응 문제 또는 발달 요구와 상호 연관되어 있다. 즉, 다른 고객과 함께 사는 것, 자녀 양육, 다른 성인과의 갈등, 1 또는 다양한 오랜 환멸 또는 자아에 대한 오해 중 하나이다. 그 또는 그녀는 가능한 직업적 보상뿐만 아니라 삶의 단계적 요구와 비직업적 삶의 만족에 대한 조언을 제공하는 능력에 있어서 세련되어야 할 것이다. 간단히 말해서, 상담 심리학자는 몇 가지 연령 수준과 몇 가지 성숙도 수준에 적응할 것이며, 아마도 하루 동안 전체 범위에 적응할 것이다.

9. 상담 심리학자들의 연구. 상담 심리학자들은 항상 연구 지향적이었기 때문에, 나는 그들이 계속 연구에 참여할 것이라는 것을 제외하고는 여기에 확신이 없다. 내가 어떤 종류의 연구를 제안하기를 주저한다. 앞으로 20년 동안 내가 이전에 말한 어떤 예측도 연구가 필요할 것이다. 저는 "연구, 특히 1구역에서의 연구 등"이라고 말하면서 더 많은 글을 쓰려고 했지만, 저는 어떤 지역도 다른 지역과 구별할 수 없었습니다. 향후 20년 동안의 연구에 기반을 둔 것일 수도 있습니다!
1980년에 가장 필요한 분야는 1, 2, 5, 6이라는 것이 제 의견이지만, 또 다른 상담 심리학자는 필요성에 대한 강조점을 다르게 볼 수도 있습니다.

*1이와 관련된 중요한 도움의 원천은 J.P.입니다. 데커, 성격 해결은 시간 제로와 충돌한다. 단 56페이지의 이 I978 브로슈어는 갈등을 해결하거나 예방하기 위한 놀랍도록 간단하고 직접적인 방법을 제시한다.이 순간의 조건인 "시간 제로"

 

상담심리학 저널(Journal of Consulting Psychology) 25주년을 기념하여 작성된 페핀스키, 힐-프레데릭, 에퍼슨(Epperson, 1978)의 논문에서 상담심리학의 연구동향에 대한 기초적인 연구가 발견된다. 그 저널의 역사, 그것의 편집자들, 그리고 상담 심리학의 부서와의 관계에 대한 매우 의미 있는 통찰력에 추가하여, 다음에 제시된 연구의 종류에 대한 신중한 순차적 분석이 있다.
지난 25년 동안의 저널. 출판된 연구는 부분적으로는 주어진 기간의 편집자의 관점에 대한 응답이며, 부분적으로는 같은 기간에 수행된 연구의 종류에 대한 응답이다. 지난 10년간 상담의 과정, 상담의 결과, 직업행동 및 상담사 교육에 대한 연구결과 발표가 증가하고 있다. 이 저널에 연구가 게재되고 있는 특정한 "상담의 초점"에 관해서는 감수성과 인간 관계에 대한 연구가 약간 증가하고 특별한 행동 문제에 대한 급격한 증가가 있는 것으로 보인다. 이와 같은 연구는 가장 효과적인 기초적인 것으로 보인다.
상담의 수행, 그리고 나는 이 강조들의 일부 또는 전부가 향후 20년 동안 투영되지 않을 이유가 없다고 생각한다. 이러한 경향들 중 일부는 상담 심리학자 (1979)에서 확인할 수 있다.

나의 개인적인 희망은 이 20년 동안 우리가 관심을 갖는 것이다: (l) 각 개인의 삶의 공간의 고유성에 대해 점점 더 인식하고 전체로부터 분리하여 그 부분을 연구하는 것의 위험성을 인식함에 따라, 단일 주제 연구, 표상적 연구, (2) 사람들의 심리적 시너지에 대한 연구 (리세션)거의 선구적인 연구는 Sherrie R에 의해 수행되었다. 바텔, 1977; 바텔은 네가지를 묘사한다.
(3) 글레이저와 스트라우스(1967)가 제안한 "근거있는 이론" 정성적 연구 방법론과 같은 새로운 연구 방법론. 나는 바텔과 야마모토와 같은 내 이전 학생들에 의해 내 주의를 끌었던 것을 제외하고는 이 접근법에 대해 거의 알지 못한다. 그것은 경험적 상황에서 발생하는 모든 데이터를 활용하는 품질을 가지고 있는 것으로 보인다.

그런 가능한 연구 접근법과 분야를 제안함에 있어서 나는 단지 내가 향후 20년 동안 연구 활동을 할 수 있다면 내가 탐구하고 싶은 종류의 연구를 공개하는 것일 수도 있다! 그리고 아마 그 기간의 후반부에는 전혀 활동하지 않을 것이기 때문에, 나는 개인적인 방향으로 물결치는 것을 멈춰야 한다.

10. 배려심. 이는 상담심리학자, 상담사, 기타 도움을 주는 직업의 구성원들이 인간의 노력에 대해 잘 알고 있을 뿐만 아니라 타인을 배려하는 의식을 보이는 사람들로 2000년까지 알려지기를 바라는 마음의 표현이다. 이것은 현재 추세의 외삽이라고 할 수 없다. 나는 관심이 지식만큼 증가하고 있다는 증거를 가지고 있지 않다. 나는 오직 표현할 수 있다.
상담원이 고객을 배려하는 의식을 전달하고 고객에게 도움이 되는 정보와 기술을 보유한다면 더 효과적이라는 확신.

나는 <현대 카운슬러의 세계>(1973)의 마지막 9페이지에서 돌봄의 중요성에 대해 사려 깊은 관심을 기울였다. 그 출판 이후로 나는 이 주제에 대해 더 많이 생각하고, 꿈꾸고, 글을 썼다. '돌봄의 본질'은 휴머니스트 교육자(1977년)에, '타인이 가장 필요로 할 때 돌봄'은 1979년 같은 저널에 등장했다. 세 번째 에세이인 "방의 네 벽 안에서 돌보는 것"은 현재 진행 중이다.
전문가가 아닌 저널에 게재하기 위해 준비된. 나는 여기서 이 기사들에 포함된 것을 반복하지 않을 것이지만, 아직 완성되거나 제출되지 않은 "사람과 삶에 대한 일부 믿음"에 대한 진술에서, 나는 다음과 같은 간단한 단락들을 인용할 것이다: 

한 사람을 돌보는 것은 다른 사람과 함께 있거나 그/또는 그녀가 무언가를 함으로써 보여질 수 있다. 때때로 자신에 대한 인식 속에 있는 사람과 함께 있고 그 사람이 자신에 대한 감정 속에 있음으로써, 여러분은 아무 말도 할 필요가 없고 어떤 문제도 해결할 필요가 없다. 아마도 단순히 그 또는 그녀의 세계 안에 조용히 앉아 그 순간이나 그 시간들을 위한 당신의 세계로 만드는 것만으로도 충분할 것이다. 왜냐하면 그렇게 함으로써 당신은 그 또는 그녀에게 당신이 제공해야 할 가장 큰 선물, 즉 당신 자신의 선물을 주는 것이기 때문이다.

나는 내 자신에 대해 신경 쓰는 법을 배울 때 가장 자유롭게 다른 사람들을 신경 쓸 수 있을 것이다 이것은 내가 나의 약점도 나의 장점도 부정하지 않으면서 나의 모든 것을 받아들이는 법을 배웠다는 것을 의미한다. 이 점에서 나는 결점도 없고 항상 일관성도 없는 사람으로서 나 자신을 신뢰할 것이다.

나는 아는 사람으로 기억되느니 배려하는 사람으로 기억되고 싶다. 때때로 현명한 사람으로 알려지기를 열망한다. 지혜는. 나에게 있어서, 한 부분은 알고 두 부분은 배려하는 것이다.

 

REFERENCES

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Glaser, B. G., & Strauss, A. L. Discovery of grounded theory: Strategies for qualitative research. Chicago: Aldine, 1967.

 

*2자신에 대한 긍정적인 믿음, 긍정적인 자아상의 소유는 질병과 싸울 때처럼 정신물리학적 건강을 유지하는 데 필수적인 요소이다. 칼과 스테파니 시몬튼, "믿음 체계와 악성 종양의 감정적 측면 관리"(1975)를 읽어보세요.

 

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